ºþÄÏ¿ìÈýËÍ28ÔªÌåÑé½ð¡ª¹Ù·½ÍøÖ·22270.COM—恋爱婚姻道德 

恋爱婚姻家庭道德恋爱、婚姻、家庭是人类同一序列社会生活的三个阶段,是人类社会生活的一项基本形式,是人 类社会生活的特殊 领域。ºþÄÏ¿ìÈýËÍ28ÔªÌåÑé½ð¡ª¹Ù·½ÍøÖ·22270.COM恋爱、婚姻、家庭三者不仅涉及到男女两性之间、家庭各个成员之间的利益关系,而且牵 涉到同社会的利益 关系问题。因此在人类社会生活的这一特殊领域,必然产生道德责任、道德义务和道德价值问题。 这就有了恋爱 、婚姻和家庭的道德。 一、爱情的本质与恋爱的道德 (一)爱情的本质与特征 要了解和遵守恋爱、婚姻和家庭道德,不能不首先了解什么是爱情。千百年来,人们对爱情的探 究一直没有停止过 。不同阶级,不同道德境界的人们,对这个问题曾经作出了各种不同的回答。这说明现实生活中 人们对爱情理解受 其时代、阶级、民族,以至不同的道德境界的影响。ºþÄÏ¿ìÈýËÍ28ÔªÌåÑé½ð¡ª¹Ù·½ÍøÖ·22270.COM 现代社会尘活中,爱情是男女双打纂于一 定的客观现实基础 和共间的尘活埋想,在各自内心形成的蹑真挚的彼此倾慕、互相爱悦,埤谒望对刀成为自己的终 身伴侣的最强烈持 久、纯洁专一的感情。正确的理解爱情应把握以下儿个基本特征: 1.平等互爱性,爱情是男女双方发自内心的、自觉自愿的、基于一定的客观现实基础上的自主选 择。爱恋中的男女 不存在依附,不存在占有,而表现为一种平等互爱的关系。基于一定的客观现实基础和共同生活 理想的对等是指二 者人格地位的完全平等。ºþÄÏ¿ìÈýËÍ28ÔªÌåÑé½ð¡ª¹Ù·½ÍøÖ·22270.COM没有客观现实基础的爱情在现实生活中是不存在的。 2.专一排他性。发生在男女两性之间,双方以追求和维持性结合基础上的爱情,必须是专一的、 排他的。爱情是一 个男子与一个女子之间相互爱慕的关系,容不得第三者插足。 3.强烈持久性。男女双方的真诚互爱,渴望对方成为自己的终身伴侣是一种极为强烈持久的情感 关系。强烈情感是 爱情持久稳定的基础之一。ºþÄÏ¿ìÈýËÍ28ÔªÌåÑé½ð¡ª¹Ù·½ÍøÖ·22270.COM爱情的持久稳定贯穿着人的一生。 4.纯洁严肃性。爱情是纯洁的,道德的纯洁性是爱情最本质的同义语。爱情就是双方彼此用自己 的生活对对方的生 活作出完全的承诺的决定,终生对爱侣承担责任。ºþÄÏ¿ìÈýËÍ28ÔªÌåÑé½ð¡ª¹Ù·½ÍøÖ·22270.COM 因此爱情是人类特有的现象。ºþÄÏ¿ìÈýËÍ28ÔªÌåÑé½ð¡ª¹Ù·½ÍøÖ·22270.COM“是人的高度文明的体现”。爱情把人的自然本质和社会本质联结 在一起,是生物关 系和社会关系、生理因素和心理因素的综合体,具有自然属性和社会属性,且爱情内蕴着的丰富 社会属性, 即一系列思想、文化、道德等因素,是最本质的属性。爱情的本质是基于一定自然基础之上,并 受制于社会物质和文化因素的互相爱慕精神。 [二]恋爱的道德要求 美好的爱情要经历一个产生、发展、成熟的过程,爱情的产生和发展通常表现为恋爱。恋爱是发 生和存在于相爱的 男女两性之间,以异性的结合为目的,区别于一般友谊的感情关系。恋爱的过程是相爱的异性双 方互相了解、建立 和发展爱情的过程,还经常被当作婚前生活的一个相互考察的预备阶段。恋爱包括恋爱对象的选 择、恋爱标准的选 择、恋爱方式的选择以及爱情的维系。 由于人己经远离了动物界而成为社会化的人,人类的恋爱也就不只是个人的现象,而且也是社会 的现象了。男女双 方的恋爱行为,客观上是对社会负有相应的道德责任的行为。恋爱的基础往往影响当事人双方的 人格再造,影响着 当事人的婚姻关系和家庭生活,并对社会秩序和社会迸步产生一定的影响。所以男女恋爱也是有 道德要求的。 男女恋爱中的基本道德要求大致可包括以下几方面: 1.恋爱应是以寻找爱情、培养爱情为目的。因此男女年何一方在一定的客观现实基础上选择恋爱 对象时,要注重对 方的内在美,把对方的品德、情操和是否与自己有共同的生活理想放在首位。这是恋爱中道德性 的显著标志。恋爱 中起着主导作用的,应当是人的精神世界和道德面貌。正确的爱情观是恋爱成功的基础,是婚姻 幸福的保障。 2.恋爱应尊重对方的情感和人格,平等履行道德义务。恋爱过程是建立和培养爱情的过程,恋爱 中不能有欺骗、强 暴或其他违背爱情基本要素的行为。恋爱自由是必须遵守的道德准则。男女双方首先应彼此尊重 对方的情感。每个 人都有爱和被爱的权利,有选择各自爱人的权利。在当事人确立恋爱关系时,必须出于双方共同 的意愿,彼此相爱 。任何一方都不能强迫或诱骗另一方接受自己的爱,即使这种爱慕是纯洁的,也不能强求对方违 心地接受。 3.恋爱过程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。男女双方在恋爱关系确定后,无疑要通过较多 的交往来培养爱情。恋爱双方的交往应当文明端庄,持之以度。 婚姻在男女两性的关系上是比恋爱更为严肃重要的事情。如果说恋爱还只是婚姻意识的萌发及缔结婚姻的考察和准 备阶段,那么,婚姻就已经到了实行两性结合组成家庭的阶段。婚姻的基本要求是婚姻自主,就 是指要使婚姻真正 经过当事者双方不受干扰地互相考察和培养,形成共同的理想相志趣,具有互信、互敬、互谅而 又互相支持对方事 业的诚意,从而真正建立在爱情的基础上,成为稳定、持久的一夫一妻制婚姻。这就是不能满足 形式上和法律上的 一夫一妻制,而应当成为真正建立在爱情基础上的一夫一妻制。 婚姻是产生家庭的前提,家庭是婚姻缔结的结果。婚姻是一种社会关系,家庭更是一种社会生活 的共同体。 一般说来,家庭关系包含着婚姻关系。家庭是由婚姻、血缘或收养关系形成的人们进行社会生活 的基本单位,体现 着一定社会的经济关系,构成社会经济基础的重要部分。家庭道德是一一定社会或阶级根据其总 的道德要求制定的 ,调节人们在家庭尘活方面的关系和行为的道德准则。家庭的稳定状况和道德建设直接关系到社 会整体的稳定状况 和文明程度。家庭美德建设既是家庭生活质量的保障,又是形成良好社会道德风尚的根基。家庭 美德主要包括以下几方面的内容。 1.尊老爱幼 “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。尊老爱幼是中华氏族的传统美德,也是一种普遍的 社会要求。家庭生 活中赡养和尊敬父母老人是子女的应尽之责,父毋曾为养育子女辛勤操劳,为人之子(女),不能 忘记报答父母的养 育之恩。当父母丧失劳动能力时,子女赡养父母既是应有的责任,也是必须履行的社会义务。 老年是一个完整人生必经的阶段,那些反感老人,甚至遗弃老人的思想和行为是不道德和不合法 的。对老人的尊敬 、体谅和爱护,具有重要的社会意义。尊敬爱护老人的内容是多方面的。总之,要尽力使老人幸 福地安度晚年。 婚姻的缔结,家庭的建立不仅牵涉到男女两个人,而且会产生新的生命,这是人类生命延续的必 须。组成婚姻家庭 的男女双方共同对新的生命负有道德责任,这就是抚养和教育子女的义务。家庭是个体生长的摇 篮,为人之父母, 应该精心地抚养子女,科学地教育子女。在家庭教育中,应从小培养孩子的好习惯、好思想、好 品德,及时地开发 孩子的智力、能力和创造力,发展个性和特长,因材施教。注意身心的全面发展,使孩子有理想、 有抱负、有爱心 ,爱学习、爱劳动,友爱善良,不怕困难、坚毅顽强,是每个家庭的美德, 2.男女平等 男女平等是社会迸步的标志。在我们的社会里,男女不仅在社会上应有平等的地位,在家庭中也 应有平等的地位。 在家庭中男女地位的平等是在社会上男女地位平等的基础。男女平等是家庭美德中最基本的要 求,即要求男女在家 庭地位、人格尊严、道德权利、道德义务、政治、法律、经济以及文化教育等方面的平等。每个 社会成员都应树立 男女平等的观念,尊重客观的性别生理差异,消除性别歧视、重男轻女。 3.夫妻和睦 男女因相爱而缔结婚约、建立家庭成为夫妻,必然要求夫妻互敬互爱互助互信,这是夫妻之间最 基本的道德要求。 夫妻在共同的生活中。应有共同的理想、志趣和在事业上的互相支持;应互相关心体贴,交流真 诚坦率,行为光明 磊落,处事宽容大度,和睦相处;应努力发展爱的情感,彼此恩爱,忠贞专一。这是家庭美德建 设的关键所在。夫 妻双方应该在家庭建设、日常生活、生儿育女、家庭教育、赡养老人等方面承担起自己的责任和 义务,保证爱的延 续。要杜绝夫妻之间的暴力行为、婚外恋和婚外性行为。婚外性关系不是社会文明进步的表现, 在现实社会中是既 不合法也不合道德的。 4.勤俭持家 勤俭持家的生活方式,是兴家之本,富家之路,是中华民族传统美德。勤,即是努力劳动,不辞 辛苦,不懒惰。有 劳动能力的家庭成员,在职业岗位上勤奋工作,既为家庭生活取得了经济收入,同时也为社会创 造了财富;在家务 劳动中勤奋工作,既创造了家庭居室生活的舒适,又有利于家庭团结和睦。俭,即是爱惜财物, 合理支出,不浪费 。现代家庭生活中的节俭消费,合理消费,既有利于提高家庭物质生活、精神生活的质量,又关 系到自然资源的保 护、能源的节省和社会的可持续发展。众所周知,过度的消费甚至浪费会成为社会发展的障碍。 5.邻里团结 邻里之间团结互助、和睦相处,是中华民族的传统美德,也是社会主义新型道德关系的要求。在 家庭美德中要求邻 里团结是家庭在邻里交往方面的必然。邻里之间互相尊重,互相关心,互相帮助,团结友爱,创 造良好的邻里环境 和现代化的文明社区生活,这不仅有利于人们的心理健康,家庭欢乐,而且有利于社会主义的精 神文明建设。 三、婚姻家庭道德建设的社会薏义 婚姻家庭生活的方方面面都与社会利益休戚相关。婚姻家庭生活应融合和协调社会的利益,应该 有利于社会的利益 而丝毫不能侵犯或损害社会的利益。那种以婚姻自由为借口,实行重婚或破坏他人家庭;制造种 种借口遗弃配偶, 达到另觅新欢的目的;离婚后对离异前的婚生子女的生活不负责任等行为,都会给社会的利益造 成损害。就婚姻生 活来说,男女双方的性结合产生新的生命。新生命的产生,关系到人类种族的健康繁衍,关系到 社会生活的稳定发 展。就家庭生活来说,组成的家庭不只是一对夫妻,而是上有双方的父母甚至祖父母,下有双方 的子女。在处理家 庭关系时甚或涉及到双方的姐妹兄弟、亲戚朋友。对家庭所有成员的赡养或抚育、尊敬或教育、 爱护和帮助也是对 社会应尽的义务。如果家庭问题处理不好,矛盾激化,最终会直接或间接地导致严重的社会问题 当爱情遇到工具书 新华字典里关于“爱”的解释:“喜爱,对人或事物有深挚的感情”。 一本面对中小学生的现代汉语小词典里关于“爱”的解释:“对人或事物的感情深挚”。“爱 情”则是“男女之间相互爱恋的感情”。 (这本工具书对“爱”还有一个我们忽略了的解释“容易发生某种变化或行为。”比如“水龙 头爱漏水”,“爱冲动”,“爱哭”等等。) 中国社会科学院语言研究所汇编的现代汉语词典里关于“爱情”也是这么解释的:“男女之 间相恋的感情”。 那么,你的眼里,爱情是什么?当爱情遇到教科书 爱情是人类特有的现象(不知道学者是根据什么断定其他动物没有“爱情”,也许,只是方 式不一样而已?当然,我不是质疑,只是不甚了解。),“是人的高度文明的体现”。爱情把人 的自然本质和社会本质联结在一起,它是生物关系和社会关系,生理因素和心理因素综合的 产物(野秋说的动物本能占80%?)。爱情的本质是基于一定自然基础之上,并受制于社会 物质和文化因素的互相爱慕,担当责任的精神。爱情在性爱中内蕴的丰富社会属性,即一系 列思想,文化,道德等因素,是最本质的属性。 用简单一点的话来说,“爱情”是: 男女双方基于一定的客观现实基础和共同的生活理想,在各自内心形成的最真挚的彼此倾 慕,互相爱悦,并渴望对方成为自己的终身伴侣的最强烈持久,纯洁专一的感情。 爱情的特征: 平等互爱性。(强扭的瓜不甜,单相思不是爱,必须抑制。) 专一排他性。(陶行知先生说“爱之酒,甜而苦。两人喝是甘露,三人喝是酸醋,随便喝了, 要中毒”。) 强烈持久性。(“真正的爱情在个人的生活中是永恒的,它排斥昙花一现的钟情,也排斥另 觅新欢的轻率”。) 纯洁严肃性。(“夹杂有爱情之外的非分之念的所谓„爱情‟,不是真正的爱情。人的爱情应 该是理智和慎重的,机警(?)和严肃的”。) 当爱情遇到哲人: 恩格斯:“……第一,性爱是以所爱者的对应的爱为前提的;……第二,性爱常常达到这 样强烈和持久的程度,如果不能结合和彼此分离,对双方来说即使不是一个最大的不幸,也 是一个大不幸;为了能彼此结合,双方甘冒很大的危险,直至拿生命孤注一掷,这种事情在 古代充其量只是在通奸的场合才会发生。……”(晕) 马克思:“真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄,谦恭甚至羞涩的态度,而绝不 是表现在随意流露热情和过早的亲昵。”(笑) 柏拉图:“真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。”(狠) 苏霍姆林斯基:“一个人把应当藏在内心深处的隐秘的,不可侵犯的感情拿出来示众,是 一种愚蠢的下流的行为。”(汗) 呜呼! 总结: 一爱情是一种感情; 二是一种男女之间的感情; 三是一种男女之间相互的感情; 四是一种平等专一强烈持久纯洁严肃的男女之间相互的感情; 五是一种渴望对方成为自己终身伴侣的平等专一强烈持久纯洁严肃的男女之间相互的感 六是一种有着共同的生活理想渴望对方成为自己终身伴侣的平等专一强烈持久纯洁严肃的男女之间相互的感情。 (一见钟情,单恋,三角恋,婚外情,一夜情……绝不是真正的爱情。“只求曾经拥有, 不求天长地久”,“相爱不相守,只恋爱不结合”,代表的是虚伪的自欺欺人。) 七爱是一种感情,性是一种本能,属于不同的范畴; 八属于动物的性依附于属于人类的爱; 九婚前禁果是苦涩的。婚前关系的性质,关系夫妻一生在道德上的纯洁。 十性爱除了跟心理,生理有关之外,最主要的是跟道德有关。 (性自由,性解放是可耻的,婚前性行为是对自己极不负责任的表现。时刻清醒,要做有 道德的人。当性置于爱的前面,你只是类人猿;如果接受了连爱都没有的性,就连猿都不是。) 爱情的本质与恋爱的道德 爱情的本质与特征要了解和遵守恋爱、婚姻和家庭道德,不能不首先了解什么是爱情。千百年来,人们对爱情 的探究一直没有停止过。不同阶级,不同道德境界的人们,对这个问题曾经作出了各种不同 的回答。这说明现实生活中人们对爱情理解受其时代、阶级、民族,以到不同的道德境界的 影响。恩格斯曾精辟地指出:“现代的性爱,同古代人的单纯的性要求,同厄洛斯[情欲], 是根本不同的。第一,性爱是以所爱者的对应的爱为前提的;从这方面说,妇女处于同男子 平等的地位,而在古代的厄洛斯时代,决不是一向都征求妇女同意的。第二,性爱常常达到 这样强烈和持久的程度,如果不能结合和彼此分离,对双方来说即使不是一个最大的不幸, 也是一个大不幸;为了能彼此结合,双方甘冒很大的危险,直到拿生命孤注一掷,而这种事 情在古代充其量只是在通奸的场合才会发生。最后,对于性关系的评价,产生了一种新的道 德标准,人们不仅要问:它是婚姻的还是私通的,而且要问:是不是由于爱和对应的爱而发 生的?”在这里恩格斯虽没有对爱情作出定义,但揭示了爱情与性欲的根本区别。[/color]现 代社会生活中,爱情是男女双方基于一定的客观现实基础和共同的生活理想,在各自内心形 成的最真挚的彼此倾慕、互相爱悦,并渴望对方成为自己的终身伴侣的最强烈持久、纯洁专 一的感情。正确的理解爱情应把握以下几个基本特征: 1、平等互爱性。爱情是男女双方发自内心的、自觉自愿的、基于一定的客观现实基础上的 自主选择。爱恋中的男女不存在依附,不存在占有,而表现为一种平等互爱的关系。基于一 定的客观现实基础和共同生活理想的对等是指二者人格地位的完全平等。没有客观现实基础 的爱情在现实生活中是不存在的。童话中的灰姑娘是借助神仙的帮助,进入皇宫才有机会与 王子“一见钟情”的。这种平等也必须是双方爱的对等,是以一对男女间的互爱为基础,因此 单相思、一厢情愿不是爱情,勉强凑合甚到一方强制另一方的结合不是爱情。 2、专一排他性。发生在男女之间,双方以追求和维持结合基础上的爱情,必须是专一的、 排他的。爱情是一个男子和一个女子之间相互爱慕的关系,容不得第三者插足。陶行知先生 说:“爱之酒,甜而苦。两人喝是甘露,三人喝是酸醋,随便喝,要中毒。"所以那种"三角 恋爱""多角恋爱""婚外情"不是真正的爱情。当然爱情的专一排他性,并不意味着其他人际 关系的排斥。 3、强烈持久性。男女真诚相爱,渴望真诚相爱,渴望对方成为自己的终身伴侣是一种极为 强烈持久的情感关系。强烈的情感是爱情持久稳定的基础之一。爱情的持久稳定贯穿着人的 一生。"真正的爱情在个人的生活中永恒的,它排斥昙花一现的钟情,也排斥另觅新欢的轻 率。那种只是出于异性吸引的感情冲动不是爱情,那种朝秦暮楚,见异思迁的行为和"只求 曾经拥有,不求天长地久"的感情,不是真正的爱情。 4、纯洁严肃性。爱情是纯洁的,道德的纯洁性是爱情最本质的同义语。爱情就是双方彼此 用自己的生活作出完全的承诺的决定,终生对爱侣承担责任。夹杂有爱情之外的非分之念(如 金钱,权势和个人纵欲目的等)的所谓"爱情"不是真正的爱情。人的爱情"同时也应该是理 智和慎重的,机警和严肃的"。那种对性行为引起的后果不负责的的所谓"爱情",那种始乱 终弃及所谓"性解放"的行为不是真正的爱情。 因此爱情是人类特有的现象。"是人的高度文明的体现。"爱情把人的自然本质和社会本质联 结在一起,是生物关系和社会关系,生理因素和心理因素的综合体,具有自然属性和社会属 性,且爱情内蕴着的丰富社会属性,即一系列思想、文化、道德等因素,是最本质的属性。 爱情的本质是基于一定自然基础之上,并受制于社会物质和文化因素的互相爱慕精神。 (二)恋爱的道德要求 美好的爱情要经历一个产生、发展、成熟的过程,爱情的产生和发展通常表现为恋爱。 恋爱是发生和存在于相爱的男女两性之间,以异性的结合为目的,区别于一般感情关系。恋 爱的过程是相爱的异性解、建立和发展爱情的过程,还经常被当作婚前生活的一个预备阶段。 恋爱包括恋爱对象的选择、恋爱标准的选择、恋爱方式的选择以及爱情的维系。 由于人已经远离了动物界而成为社会化的人,人类的恋爱也就不只是个人的现象,而且 也是社会的现象了。男女恋爱行为,客观上是对社会负有相应的道德责任的行为。恋爱的基 础往往影响当事人双方的人格再造,影响着当事人的婚姻关系和家庭生活,并对社会秩序和 社会进步产生一定的影响。所以男女恋爱也是有道德要求的。 男女恋爱中的基本道德要求大致可包括以下几方面: 1、恋爱应是以寻找爱情、培养爱情为目的。因此男女任何一方在一定的客观现实基础 上选择恋爱对象时,要注重对方的内存美,把对方的品德、情操和是否与自己有共同的生活 理想放在首位。这是恋爱中道德性的显著标志。古希腊哲学家柏拉图早就认识到:“为着品 德而去眷恋一个情人,总是一件很美的事。”法国启蒙思想家卢梭也曾强调:“我们之所以爱 一个人,是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。”因此恋爱中起着主导作用的,应 当是人的精神世界和道德面貌。正确的爱情观是恋爱成功的基础,是婚姻幸福的保障。 2、恋爱应尊重对方的情感和人格,平等履行道德义务。恋爱过程是建立和培养爱情的 过程,恋爱中不能有欺骗、强暴或其他违背爱情基本要素的行为。恋爱自由是必须遵守的道 德准则。男女双方应彼此尊重对方的情感。这种尊重正如弗洛姆在《爱的艺术》一书曾说的: “尊重只能伫立在自由的基础上。……强权统治绝不会成就爱”。每个人都有爱和被爱的权利, 有选择各自爱人的权利。在当事人确立恋爱关系时,必须出于意愿,彼此相爱,任何一方都 不能强迫或诱骗另一方接受自己的爱,即使这种爱慕是纯洁的,也不能强求对方违心的接受。 俗话说强扭的瓜不甜。一方的爱只能是单相思。只有双方发自内心的彼此相爱,才有爱情, 才是恋爱。并且,男女双方的恋爱关系一旦确定,就要共同承担这一关系所包含的各种义务, 以及随着这种关系而必然产生的其他义务。恋爱虽然包含了婚姻意识的萌发,但恋爱毕竟只 是为缔结婚姻而进行准备的阶段,男女双方对于对方都有互相忠实和互相接受考察的义务, 而没有现难对方中断恋爱关系的权利。既要坚决反对那种不严肃的朝秦暮楚、玩弄对方、随 意转移爱的对象的“自由恋爱”,反对搞“三角恋爱”、“多角恋爱”等,也坚持反对那种借口曾 与对方谈过恋爱,便禁止对方有中断恋爱关系自由的霸道行为。恋爱双方主动践行义务,是 恋爱关系得以巩固和发展的重要道德基础。 3、恋爱过程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。男女双方在恋爱关系确定后,无疑 要通过较多的交往来培养爱情。恋爱双方的交往,持之以度。在恋爱过程中不应有轻率和放 荡的行为。“真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。”苏联教育家苏霍姆林 斯基曾说:“一个人把应当藏在内心深处的隐秘的、不可侵犯的感情拿出来示众,是一种愚 蠢的下流的行为。”马克思指出:“真正的爱情是表现在恋人对他们的偶像采取含蓄、谦恭甚 至羞涩的态度,而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。”有着高尚情趣和道德品质的 男女青年,在恋爱过程中会懂得追求志趱和理想的一致与和谐,更不会逾越性行为的界限。 恋爱是在男女双方尚未实行结婚之前,与男女间的性生活并无必然联系,而且恋爱只是婚姻 意识的萌发及缔结婚姻的考察和准备阶段,恋爱本身也不一定都发展为婚姻。而婚前关系的 性质,关系夫妻一生在道德上的纯洁,因此应该婚后做的事情决不要在婚前做,恋爱中的男 女一定要做有道德的恋人。 家庭,是现代社会生活中的基本单位,是社会的细胞,是社会伦理关系的一个基本环节。婚姻家庭问题, 一向是社会生活中比较复杂的问题,并且关系到整个社会的安定。因此,婚姻家庭的道德问题,是婚姻家 庭研究中的一个重要问题。婚姻家庭道德是婚姻家庭关系的反映。作为社会关系的一种特殊形式,在现代 社会中,婚姻家庭关系首先是立法的对象,即它是一种法律关系,同时,婚姻家庭关系基于爱情关系、血 缘关系等因素,又有深厚的伦理性质。因此,婚姻家庭关系是在法律和道德互相配合的调节之下的,而这 其中,道德调节又具有普遍意义和深远影响。在不同社会制度下,具有不同性质的婚姻家庭关系,也就形 成了不同类型的婚姻家庭道德。比如封建主义的家庭关系和资产阶级的家庭关系中,分别体现出了专制主 义和金钱至上的道德特点。社会主义社会的家庭关系,则是社会主义的新型社会关系的一种特殊表现形式, 因此,它体现出一种平等互助的新型关系。社会主义的婚姻家庭道德,是以社会主义道德的基本原则为核 心的,并充分体现了社会主义人道主义、社会公德等具体道德要求。 (1)男女平等 婚姻是由两个具有独立意志和独立人格的异性主体组成,男女两性在家庭关系中享有同等权利,负担同等义 务,既没有高低贵贱,尊卑上下之分,也不存在隶属依附的关系。夫妻之间要互相尊重对方的人格和情感, 不要以社会角色取代家庭角色,如摆 “大男子”的架子,或耍“女强人”的脾气,特别是男性要克服男尊女卑, 大男子主义等旧观念的影响,做到男女平等。 (2)互相尊敬 家庭成员之间应当以礼相待,不得侮辱对方。家庭成员之间必须做到以诚相待,和睦相处。在长期共 同生活的家庭生活中家庭成员之间出现一些摩擦 、纠纷在所难免,应本着互爱、互信、互助的原则,互谅 互让,消除隔阂,增进理解,化解矛盾。对家庭和事业的矛盾,要互相理解、互相体贴,互相支持,按照 家庭内部和社会事务的实际情况合理安排,妥善解决。家庭成员应通过互勉 、互助,培育和发展夫妻之间 的感情,提高互相之间的道德水平。 (3)尊老爱幼 敬老爱幼,是中华民族的传统美德,但一方面,中国几千年封建家长制的传统,使无视子女权益的现象 至今仍然存在;另一方面,当前的社会变革使我国尊老、敬老的传统道德受到了前所未有的冲击,出现了 子女干涉老人婚姻、财产、不尊敬老人的现象。子女是父母所生,亦为父母养大,在父母失去劳动能力的 时候,理应受到子女的赡养和尊敬。赡养老人不仅是子女所承担的法律义务,也是家庭道德的要求。因此, 晚辈不仅要在经济上给父母以资助,照顾父母的起居饮食,而且要设身处地地关怀、体贴老人,尊敬他们 的人格、习惯和意愿,虚心听取老人的意见,与老人多进行思想感情的交流沟。儿童是民族和祖国的未来, 是社会主义建设事业的接班人,也是维护和稳定家庭关系的重要内容。教育和抚养子女是父母义不容辞的 义务。父母不仅要为孩子提供良好的物质生活条件,促进其生理身体的健康成长和发育,更要以高度的责 任心和爱心,塑造孩子健全的人格和纯洁的心灵。既不要过于溺爱孩子,也不应当用粗暴生硬地方式对待 孩子,造成孩子性格的变态。 (4)团结互助 成员要注意加强感情交流,密切关系,互谅互让,方便他方,及时化解矛盾,不要斤斤计较;要多互 相关心、帮助,相互扶持,帮助对方排忧解难,发展和巩固家庭成员相互之间的感情。 (5)互相忠实 夫妻之间应该忠于感情,诚实坦诚相待,互敬互爱。夫妻之间互负同居义务,夫妻之间的同居生活及生育子 女是夫妻人身关系中的重要内容,也是夫妻维护和增进感情的重要手段。夫妻同居权是身份权的一种,具 有权利义务的一体性。夫妻应互相尊重,相互配合,维护双方的关系。而不应该互相冷淡,或者借口追求 婚姻自由逃避夫妻间的责任,热衷于搞“婚外恋”,甚至离开家庭与他人堂而皇之同居。 (6)求实戒奢 家庭的幸福生活是靠勤劳的双手创造的,家庭成员在对待家庭生活方面,要尽可能勤俭持家、量入为出,不 要盲目攀比,追求脱离实际的高消费,而要从实际出发,合理安排,凡事留有余地。并且要尽可能增加家 庭精神生活的投入,重视智力投资,增加健康娱乐消费,巩固相互之间的感情,防止出现骄奢淫逸,挥霍 浪费的现象,为家庭的稳定和兴旺创造条件。 恋爱是一种特殊的社会关系,必然会产生对社会的道德责任。恋爱中的道德责任主要 表现在如何让处理个人利益与他人利益和社会利益的关系上,它要求当事人不仅对自己负 责,而且要对恋人、对社会负责,真正实现道德情感与道德责任的统一。明晰的责任意识是 爱情升华的保证。恋爱双方如果有了爱,就应当担负起恋爱的道德责任。 向恋人奉献爱心爱情之所以高尚而伟大,不仅表现在两人之间真挚纯洁的爱,还表现在能为所爱的人做出牺牲。爱不是占有,而是奉献。至于那种因为失恋就进行报复的人, 他们的“爱情”是建立在对对方疯狂的个人占有之上,而不是建立在为对方谋求幸福的基础 之上的。 理解恋人的向往和追求“爱是理解的别名”,显然,如果男女双方相互不了解, 就匆匆忙忙地谈恋爱,托付终身,那么就可能导致后悔莫及的结果。真正了解一个人是很难 的,这是因为表象和本质往往是不一致的。首先,双方有了感情以后,会产生一种“情人眼 里出西施”的心理效应,只看到对方的优点,甚至夸大了这些优点,而对对方的缺点视而不 见;其次,在两性交往过程中,人一般都有掩盖缺点、表现优点的倾向;再次,一个人的本 质有时只能在一定条件下才能表现出来,例如表面上很勇敢实际上很懦弱,表面上很慷慨实 际上很自私等。所以,男女双方在一定的客观现实基础上选择恋爱对象时,要注重对方的内 在美,恋爱中起着主导作用的应当是人的精神世界和道德面貌。理解恋人的向往和追求,并 为恋人的向往和追求作出牺牲,这是恋爱道德的本质要求。 3.尊重恋人的人格和感情 恋爱应尊重对方的人格和感情,平等履行道德义务。恋爱过 程是建立和培养爱情的过程,不能有欺骗、强暴或其他违背爱情基本要素的行为。恋爱自由 即男女双方都有选择爱和不爱的自由,是必须遵守的道德准则。男女双方首先应彼此尊重对 方的情感、意志,爱情不可强求,一定要做到双方自愿。如果自己真诚地爱对方,而对方又 认为爱别人是幸福的,那就应衷心地祝愿对方获得真正的幸福。每个人都有爱和被爱的权利, 有选择各自爱人的权利。在当事人确立恋爱关系时,必须出于双方共同的原意,彼此相爱。 任何一方都不能强迫或诱骗另一方接受自己的爱,即使这种爱慕是纯洁的,也不能强求对方 违心地接受。 4.恋爱过程中要有高尚的情趣和健康的交往方式男女双方在恋爱关系确定后,无疑要 通过较多的交往来发展爱情。恋爱双方的交往应当文明端庄,持之以度。恋爱过程中男女双 方如何正确把握交往的尺度,是经常被提到的话题。其实,进入恋爱期的男女,随着性意识 的萌发,对异性产生好感、爱慕,并渴望与之接近、交往,是极为正常的心理。正确对待并 妥善处理相互间的交往,可以对男女双方起到事业上互助、情感上互慰、个性上互补、活动 中互激的作用,对自我的发展是十分有益的。 大家好!非常高兴再次和2007 级的同学们在这里相聚。今天,我要和大家共同交流、探讨一下 同学们经常说、老师很少讲、课堂上基本不涉及的关于校园爱情的话题。我们交流的题目是“培养爱的能力, 理性面对爱情”。 俗话说:生命诚可贵,爱情价更高。美好纯真的爱情能够给人带来精神上的激励、情感上的愉悦、 生活上的充实、事业上的成功和人生的完美。 可以说,追求美好的爱情是人类的永恒主题之一,关于爱情的许多千古名句,相信同学们都可以信 手拈来。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,讲的是向往爱情、追求爱情。“月上柳梢头, 人约黄昏后” ,讲的是经营爱情、品味爱情。 “红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄。一 怀愁绪,几年离索”,讲的是回味爱情、追忆爱情。 罗曼罗兰说过,“爱是生命的火花,没有爱,一切变成黑暗。”对于我们当代大学生来说,美丽的校园 环境,激扬的青春岁月,朝夕相处的校园生活,都为滋生校园爱情提供了肥沃的土壤。据调查,超过75% 的大学生在校期间谈过恋爱。同学们也会深有体会,我们每天晚上寝室熄灯后、入睡前举行的“卧谈会”上, 绝大多数议论的话题和爱情有关系,爱情是我们卧谈会的永恒主题。如今,大学校园里已经不再是“谈爱色 变”。前几天我看到一个消息,说某大学一个二年级男生寝室的门口贴了一幅对联,上联是“爱国爱校爱师 妹”,下联是“防火防盗防师兄”,横批是“恋爱自由”。甚至有人说过,校园里成双成对的学生情侣是大学一 道特有的靓丽风景线。 因此,老师可以断言,我们在座的同学们,有些准备恋爱,有些正在恋爱,甚至有的同学已经谈过 恋爱,昨天的爱已经成为往事。下面我们做一个小调查:经历着或经历过爱情的同学请低一下头,我们来 看一下有多少人? 刚才,是一个小调查,相信大家已经很诚信地做出了回答。低头的同学不多,说明我们绝大多数同 学还在爱河两岸观望、徘徊。 然而,近些年来,关于校园爱情不和谐的现象也扑面而来。我们经常看到:大学校园里,情侣们在 光天化日之下旁若无人的享受二人世界,使路过的小朋友过早的受到了爱的污染。一些大学周边小旅馆林 立,到了周末尤其是假期,生意异常火爆,一些大学生情侣在这里过起了地下家庭生活。 一个大二女孩 在博客里直言不讳地说:她已经谈过了五次恋爱,做过了两次人流。她最欣赏的生活方式是一位少年作家 在一本畅销书中写道的:爱情就是两个男女从没关系到吻关系,从吻关系到性关系,从性关系到没关系。 看到这些,作为老师,我的心情很沉重。我们不禁要问:这就是现代大学生眼里的爱情吗?永恒的 美丽怎么就被演绎成了烟花一瞬的游戏?含蓄的经典的地老天荒的爱情哪里去了呢? 德国著名思想家弗洛姆认为:爱是一门知识,是需要学习的艺术。因此,我们的同学应该培养爱的 能力,应该使大家对爱情有正确的理解,有清醒的认识,知道什么是爱,知道怎样去爱,知道爱什么,这 样才能理性面对爱情,充实度过人生最美好的大学时光,这样也才有可能收获到真正在爱情。 那么究竟情为何物,爱为何物?千百年来人们为之求索。有一首词脍炙人口:问世间情是何物,直 教生死相许。天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语,渺万里层 云,千山暮雪,只影向谁去。首先,我要和大家探讨的第一个话题是:爱情是什么? 一、爱情是什么 我曾经听到许多同学说过:作为现代社会的大学生,考研、上网、谈恋爱是大学生活的三部曲。许多 同学把爱情挂在嘴边,甚至也自认为自己正在寻找或正拥有着爱情。 一些关于大学生爱情的报道在社会上引起了广泛关注: 今年3 日,武汉一高校大二的学生因家境贫寒,竟然卖血给女友庆祝生日。女友无比感动,而其母亲彭女士却认为这种做法过于偏激,坚决不同意女儿和他交往。 2006 年的女友并抛尸停车场,吴江在法庭上却口口声声说他深爱自己的女友,掐死女友是情非得已。据说当 时参加旁听的人一片哗然,唏嘘不已。 四川省江油市准大学生叶鹏(西南科技大学成人教育学院)因为一点琐事,女友田甜赌气要和 他分手,为向女友示真爱,内向偏激的叶鹏跳涪 江,自杀身亡。我们在互联网上搜索关于大学生爱情的案例,有35 万条之多,其中正面和负面的报道各占一半左右。 由此,许多人提出了这样一个疑问——爱情究竟是什么? 我们说:爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想,在各自内心形成的相互仰慕,并 渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。 这句话向我们传递爱情的四个要素。 1、爱情是一对男女,即两个人之间的感情 著名教育家陶行知先生曾经作过一首小诗叫《爱的真谛》:爱情之酒甜而苦,两个人喝是甘露,三 个人喝变酸醋,随便乱喝要中毒。说的就是这个道理。 案例:南京某大学有这样一个女学生,自认为相貌出众,综合素质高,所以就不乏追求者, 结果这个女孩子同时与几个男生都保持着若即若离的关系,女孩发挥男朋友们的特长,几个 男孩子各有分工,有帮助女孩买饭的,有给女孩占座的,有陪女孩逛街的,开始几个男孩彼 此之间不知情,后来得知真相后,不约而同的离开了。女孩还不知所措,跟朋友诉苦,说为 什么受伤的总是我。 同学们,爱情是具有排他性的,所以只有两个人之间的感情才可能升华为爱情,多人之间的感情只 能是友情、亲情,而绝不是爱情。 2、爱情需要一定的物质基础 美国著名学者马斯洛的需要层次理论指出,人首先是生理的需要(衣食住),得到基本满足后,然 后才会有爱和归属等情感满足的高层次需要,也就是说,天天挨饿的人,只有先填饱肚子,才能考虑爱情 等高层次追求。有人研究后得出结论:贫穷夫妻离婚,80%以上是由金钱原因造成的。富人夫妻离婚,80 %以上是由感情原因造成的。一般来说,中产阶级的爱情婚姻最稳定。这就验证了西方的一句名言:爱情 不等同于面包加黄油,但是爱情不能没有面包和黄油。 那么,没有面包和黄油的爱情能走多远呢? 调查显示,75%的大学生在校期间谈过恋爱,但是毕业后能够走到一起的只有不到 8%。原 因就是我们的大学生在校期间谈恋爱根本没有考虑过物质方面的事情,对于“花前月下、相 约酒吧网吧”等“爱情消费”,都由父母来买单,只不过是要经常变换要钱的理由。而一旦大 学生毕业了,面临自己生存的经济压力时,就再也不能潇洒的进行“爱情消费” 了,没有经 济物质基础的爱情大厦必将倒塌。 所以,爱情的存活单靠卿卿我我的甜蜜是远远不够的,“相濡以沫”必须是彼此情感与生存能力的完美 结合。爱情在生存的压力面前,往往显得苍白无力。带着面包去谈爱情,才会更甜蜜,更浪漫。 3、爱情需要志同道和 案例:在金庸先生的著作《神雕侠侣》中,刻画了李莫愁这样一个人物。每当她出现,总是 要吟诵:“问世间,情是何物”。当李莫愁还是少女之时,疯狂的爱上了意中人陆展元,同时 她也认为陆展元一定会爱上自己。但是她发现陆展元喜欢的是另外一个女子何 愁非常不明白,陆展元为什么不喜欢自己。因此在她数年后见到陆展元之后,有一段很经典的对白。李莫愁问,是我不如她漂亮吗?陆展元说,不是,你容貌出众,闭月羞花,沉鱼落 雁,而我的妻子只是一个普通女子;李莫愁问,是我不如她温柔吗,陆展元说,不是,想当 年你柔情似水;李莫愁又问,是我武功不如她吗,陆展元说,不是,你的武功独步武林,独 孤求败。最后,李莫愁问,为什么你的生活里只有她没有我。陆展元说,对不起,你综合素 质极为出众,但是我不爱你。这就告诉我们:两个人必须志同道合、两情相悦才能相爱,不 能剃头挑子一头热。 古人说,道不同不足与智谋。所以共同的理想、兴趣、爱好是爱情的精神基础。 4、爱情是一种责任 我们看到个别大学生,把追逐情感当成刺激好玩的游戏。他们所追求的,是新鲜的浪漫,是曾经拥 有的激情,在一次次的追逐中放松了自己,更放纵了自己。我们说,爱情不是简单的赏心悦目,不是浪漫 的烛光晚餐,更不是一时的爱慕冲动,而是执子之手、相伴一生的责任和意念! 俗话说,情人眼里出西施。热恋的人通常只会看到对方的优点,而对于一些缺点会无从了解 或是视而不见。一个大学刚毕业、参加工作时间不长的女孩子疯狂的喜欢上了自己的男上司, 尽管她知道对方有妻子。后来,上司的妻子找到这个女孩,她没有吵闹,反而出奇的平静。 她说自己很高兴丈夫这样有魅力,如果女孩真的爱自己的丈夫,自己可以退出。但是请女孩 照顾好自己的丈夫。因为丈夫工作应酬多,因此每天晚上必须要为他熨好第二天穿的衣服, 这样他才能光鲜出门;丈夫胃不好,必须要为他做好早餐、准备好胃药;晚上因为应酬,丈 夫通常会回来很晚,而且经常会喝很多酒,必须要为他开门、为他洗脚解乏,这样第二天他 才能神采奕奕。而且,丈夫也有一些不好的习惯,你要学会适应,比如睡觉会打呼噜,吃饭 会吧嗒嘴等。女孩听完后,沉默了,最后离开了这家公司。因为她喜欢的是别人已经包装好 的成功男人,而不是想要去付出、去负责任的打造一个成功男人。 所以,真正的爱情是不讲究热闹、不讲究排场、不讲究繁华、更不讲究哗众取宠的,真正在爱情是 为对方着想的责任意识和责任行动。有人说:爱一个人不需要拥有他(她),但拥有他(她)一定要爱他 (她)。也有的同学说,大学生恋爱,不是必修课,不需要强求。把它当成一门选修课,但是,修了就要

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